Historische, philosophische und medizinische Grundlagen der Chinesischen Medizin

Stichworte von Andreas A.Noll

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Zeittafel

Frühzeit

Archaisches Zeitalter: ca. 2600-2000 v. Chr.

Xia-Dynastie: ca. 2000- 1520 v. Chr.

Shang- oder Yin-Dynastie: ca. 1520-1030 v. Chr.

//. Altertum

Westliche Zhou-Dynastie: ca. 1030-771 v. Chr.

Zeitalter des Frühlings und Herbstes: 722-481 v. Chr.

Zeitalter der Streitenden Reiche: 403-221 v. Chr.

///. Mittelalter

Qin-Dynastie: 221-206 v. Chr.

Die beiden Han-Dynastien: 206 v. Chr. -221 n. Chr.

Erste Teilung Chinas: 221- 589 n. Chr.

Sui-Dynastie: 589-618 n. Chr.

Tang-Dynastie: 618-907 n. Chr.

IV. Neuzeit

Zeit der fünf Dynastien: 907-960 n. Chr.

Die beiden Sung- Dynastien: 960-1280 n. Chr.

Yüan-(Mongolen- )Dynastie: 1280-1368 n. Chr.

Ming-Dynastie: 1368-1644 n. Chr.

Qing- oder Mandschu- Dynastie: 1644-1911 n. Chr.

V. Die Moderne

Seit 1911

Mythen und Historie

Pan Gu - Huang Di - Fu Xi/Nu Gua

Religionen und Weltsichten im alten China

Naturreligionen

Gerade die taoistische Götterwelt war von Elementen der Naturreligionen durchsetzt.

Sonne, Mond, Wind, Donner und Blitz hatten beispielsweise ihre spezifischen Gottheiten, auch wurde als wesentliche Elemente auch des staatstragenden Taoismus dem Himmel wie der Erde (in Peking Himmels- und Erdtempel aus der Ming-Dynastie) geopfert.

Animismus

Die von Göttern und Dämonen belebte Welt hat sich ebenfalls über die Jahrtausende in China gehalten.

Tiere und Pflanzen wurden verehrt und/oder gefürchtet, wie beispielsweise „Fuchsgeister", die sich aus gegebenem Anlass in Menschengestalt verwandeln und den Menschen Unheil zufügen.

Schamanismus

Schamanistische Rituale waren in China vor allem in den frühen Xia, Shang und Chou-Dynastien weit verbreitet und in das gesellschaftliche Leben auch der Kaiser integriert.

Geister und Dämonen pflegten gelegentlich über und durch die Wu (=Schamanen) mit der hiesigen Welt in Kontakt zu treten.

Das Aufkommen des Konfuzianismus hingegen schuf eine Distanz zur Geisterwelt, indem er -etwa im 1. vorchristlichen Jahrhundert- postulierte: "...die Geister verehren, sich jedoch von ihnen fernhalten.", bis hin zum ausdrücklichen Verbot solcher Rituale am Kaiserhof um die christliche Zeitenwende herum.

Konfuzianismus

Ausgehend von der Familie, erfährt das Individuum auf allen Ebenen der Gesellschaft seinen Orientierungsrahmen durch seine Position in dieser Gruppe.

Der Konfuzianismus, auch heute noch in ganz Asien soziokulturell prägend, definiert den einzelnen Menschen in seinem Selbstbild als Bestandteil einer Gruppe.

Das Ordnungssystem des Konfuzianismus ist somit sehr ausgeprägt und sehr eng - auch historisch seit der Sung-Zeit- verbunden mit den taoistischen Gedanken eines umfassend und einheitlich wirkenden Prinzips namens Tao.

Buddhismus

Der Buddhismus kam etwa 100 n. Chr. aus Indien nach China und verbreitete sich dort sehr schnell.

Der Buddhismus sieht die Identität und den Heilsweg weniger in einer geregelten Beziehung des einzelnen Menschen zu seiner Um-/Mitwelt, sondern eher in der Regelung des eigenen Wohlverhaltens.

Die 4 Wahrheiten

Leben ist Leiden

Dieses Leiden hat eine Ursache, nämlich die Sehnsucht zu leben und das Verlangen nach sinnlichem Vergnügen

Es besteht die Möglichkeit, dieses Leiden zu beenden

Der Weg, dieses Leiden zu beenden, liegt im Beschreiten des Achtfachen Pfads

Der 8fache Weg

Sun Szu Miao

Es heisst, als das Klare noch nicht vom Trüben getrennt war, als Tag und Nacht noch ungeschieden waren und die Teilung (des Universums) in Himmel und Erde soeben erst vollzogen war, da konnte man warm und kühl erkennen, da wurden die vier Jahreszeiten eingeteilt, da wurden Kälte und Hitze herabgesandt und erschaffen, die drei Lichtquellen erstrahlten, Licht und Schatten wechselten einander in Schwinden und Fülle ab.

Da wurden die Menschen mit den fünf Charaktereigenschaften begabt und die Körperoberfläche erhielt die Möglichkeit des Durchflusses und der Stauungen. Daher sprach Lao Tzu: Was mich so sehr leiden lässt, ist die Tatsache, dass ich einen Körper habe. Hätte ich keinen Körper, was könnte dann noch Anlass zu leiden sein?

Daraus ist ersichtlich, dass Gestalt und Materie dem Entstehen von Krankheiten förderlich sind. Wenn man in Ruhe einmal nachdenkt, so ist nur das Gestaltlose fähig, sich vom Leiden fernzuhalten.

Taoismus

Der Taoismus hat seinen Grundgedanken - der letztlich in alle anderen Religionen richtungweisend mit einfloss, in dem Prinzip: Erreichen der nahtlosen Übereinstimmung von Mikrokosmos und Makrokosmos.

Das Dao als das kosmische Grundprinzip entwickelt gleiche Muster im Fortschreiten der Welt auf allen Ebenen des Daseins.

Das Glück und die Langlebigkeit des einzelnen Menschen ergibt sich aus einem Leben im Einklang mit den Bewegungen des Dao.

Der rechte Weg schafft das Eine,

das Eine schafft die Zwei,

die Zwei schafft die Drei:

Die Drei schafft die abertausend Geschöpfe.

Die abertausend Geschöpfe jedoch,

sie kehren dem Dunkel den Rücken

und umarmen das Lichte:

Die Geisterkraft der Leere aber

macht daraus den Einklang

Das, was die Leute verabscheuen

nun, das ist, verwaist, verlassen

und unbeachtet zu sein.

Und doch machen die Könige und Fürsten

sich daraus einen Ehrennamen.

Darum die Geschöpfe:

Bald mindert er sie,

und das mehrt sie,

bald mehrt er sie,

und das mindert sie.

Das, was die Leute lehren, das lehre auch ich:

Ein starker Balken nimmt kein gutes Ende

Das werde ich zum Vater meiner Lehre machen.

Der Weg, der zeigbar,

ist nicht der beständige Weg

der Name, der nennbar,

ist nicht der beständige Name:

Das Namenlose ist des Himmels und der Erde Ursprung,

das Namhafte der abertausend Geschöpfe Mutter

Darum:

das beständige Nichtbegehren

führt zum Betrachten seiner Geheimnisse,

das beständige Begehren

führt zum Betrachten seiner Grenzen.

Diese beiden treten in eins hervor

und sind dabei verschiedenen Namens-

Das Ineinssein- man nennt es das Urtümliche,

des Urtümlichen Urtümliches:

aller Geheimnisse Pforte.

Leber – 肝

Herz – 心

Milz – 脾

Lunge – 肺

Niere - 腎

Vita

Andreas A. Noll

ist Heilpraktiker und hat seit 1984 eine Praxis für chinesische Medizin in Berlin sowie seit 2003 auch in München. Studium von Sinologie und Religionswissenschaften an der Freien Universität Berlin. Seine Akupunktur-/TCM-Ausbildung hat er in Sri Lanka und China während zahlreicher Studienreisen nach Chengdu, Shanghai, Beijing absolviert. 1990 gründete er das Ausbildungszentrum Ost für Klassische Akupunktur und TCM in Berlin und leitete es 10 Jahre lang. Von 1999-2005 war er Vorsitzender der AG für Klassische Akupunktur und TCM. Als Dozent ist Andreas Noll in Deutschland, der Schweiz, Österreich und China tätig. Seit Mai 2006 ist er als Gastprofessor an die Chengdu University of TCM berufen.

Kontakt:

info@praxis-noll.de, www.praxis-noll.de

Publikationen:

· Handbuch der Phytotherapie 1989 (vergriffen)

· Die Wandlungsphasen der Traditionellen Chinesischen Medizin, Band 1-5 1992-2002 (Autorenteam mit U.Lorenzen)

· Der ältere Patient in der TCM (Hg. mit B.Ziegler, 2006)

· Stresskrankheiten mit TCM behandeln (Hg. mit B.Kirschbaum, 2006)

· Chinesische Medizin bei Fertilitätsstörungen (Hg. 2008, englisch 2009 mit S.Wilms)

· GU-Ratgeber TCM (2008)

· GU-Ratgeber Natürliche Familienplanung (mit C.Gnoth, 2009)

· Geplant: Andrologie in der TCM (mit S.Englert)

· Überaus zahlreiche Publikationen in Fachzeitschriften.

Impressum

Firmenname:

Praxis für TCM
Andreas A. Noll

Praxisanschriften:

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und
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Andreas Noll

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